قوله : ( وإذا حد المسلم في القذف سقطت شهادته وإن تاب ) لقوله تعالى ﴿ ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ﴾ ولأنه أذى المقذوف بلسانه فسلبه الله ثمرة لسانه مجازاة له وثمرة اللسان نفاذ الأقوال فلو قبل بعد التوبة لتوهم أن قذفه كان صدقا فينهتك عرض المسلم وعند الشافعي تقبل شهادته إذا تاب لقوله تعالى ﴿ إلا الذين تابوا ﴾ قلنا هذا الاستثناء راجع إلى ما يليه من الفسق دون المنع من قبول الشهادة ولأنه أقرب إلى الاستثناء ولأن الله تعالى ذكر شيئين الفسق وسقوط الشهادة فبالتوبة يزول عنه اسم الفسق ويبقى المنع من قبول الشهادة لأن الله أكد سقوط الشهادة بالتأبيد فلو كانت شهادته تقبل بالتوبة لم يكن لذكر التأبيد معنى فإن ارتد بعد إقامة الحد عليه ثم أسلم لم تقبل شهادته لأنه حد في الإسلام حدا كاملا وإن كان القاذف كافرا فحد في حال كفره ثم أسلم بعد ذلك جازت شهادته لقوله عليه السلام ﴿ الإسلام يجب ما قبله ﴾ وإن كان المحدود عبدا فأعتق لم تجز شهادته أبدا وإن تاب لأن له نوع شهادة بدليل أنه لو شهد برؤية هلال رمضان قبلت شهادته ، ولو قذف العبد رجلا في حال الرق ثم أعتق يقام عليه حد العبيد .