قوله : ( فإن كان الزاني محصنا رجمه بالحجارة حتى يموت ) المحصن من اجتمع فيه شرائط الإحصان وهي سبعة البلوغ ، والعقل ، والإسلام ، والحرية ، والنكاح الصحيح ، والدخول بها وهما على صفة الإحصان ، والمعتبر في الدخول الإيلاج في القبل على وجه يوجب الغسل ولا يشترط فيه الإنزال ولا اعتبار بالوطء في الدبر وعن أبي يوسف أن الإسلام ، والدخول بها وهما على صفة الإحصان ليس بشرط لنا .

قوله : عليه السلام ﴿ من أشرك بالله فليس بمحصن ﴾ .

وأما الدخول بها وهما على صفة الإحصان فهو شرط عندهما ، وقال أبو يوسف ليس بشرط حتى أن عنده إذا حصل الوطء قبل الحرية ثم أعتقا صارا محصنين بالوطء المتقدم وكذا المسلم إذا وطئ الكافرة صار بها محصنا عنده وأما الوطء في النكاح الفاسد فلا يكون به محصنا كالزنا ، ولو تزوج أمة فدخل بها ثم أعتقها مولاها فما لم يدخل بها بعد العتق لا يكون محصنا وكذا إذا دخل بها وهي صغيرة ثم أدركت فلم يدخل بها بعد الإدراك لا يكون محصنا ، وقوله حتى يموت يعني إذا بقي المرجوم كذلك أما إذا هرب بعد ما أخذوا في رجمه إن كان ثبت الزنا بإقراره لا يتبع وكان ذلك رجوعا فيخلى سبيله وإن كان بالبينة اتبع ولا يخلى سبيله لأنه بعد الشهادة لا يصح إنكاره قوله : ( يخرجه إلى أرض فضاء ) لأنه أمكن لرجمه ، وكيلا يصيب بعضهم بعضا ولهذا قالوا إنهم يصطفون كصفوف الصلاة إذا أرادوا رجمه وكلما رجم قوم تنحوا ويقدم آخرون ورجموا ولا يحفر له ولا يربط ولكنه