قوله : ( ويقتل الحر بالحر ، والحر بالعبد ويكون القصاص لسيده ) .

وقال الشافعي لا يقتل الحر بالعبد لأن مبنى القصاص على المساواة وهي منتفية بينهما ؛ ولهذا لا يقطع طرف الحر بطرفه ولنا قوله تعالى ﴿ وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ﴾ وذلك يتناول الجميع .

قوله : ( والعبد بالحر ) وهذا لا خلاف فيه لأنه ناقص عن المقتول فإذا جاز أن يستوي الحر بالحر وهو أكمل فهذا أولى .

قوله : ( والعبد بالعبد ) ، ولو قتل أحد العبدين الآخر وهما لرجل واحد ثبت للمولى القصاص وكذا المدبر إذا قتل عبدا لمولاه .