قوله : ( وولاء العتاقة تعصيب ) أي موجبا للعصوبة اعلم أن مولى العتاقة أبعد من العصبة ومقدم على ذوي الأرحام ويرثه الذكور دون الإناث حتى لو ترك ابن مولى وبنت مولى فالميراث للابن دونها وإن ترك ابن مولى وأب مولى فالميراث للابن خاصة عندهما لأنه أقرب عصوبة ، وقال أبو يوسف يكون بينهما أسداسا للأب السدس ، والباقي للابن وإن ترك جدا مولى وأخا مولى فالميراث للجد عند أبي حنيفة وعندهما هو بينهما نصفان سواء كان الأخ لأب وأم أو لأب ، والمراد بالجد أبو الأب .

قوله : ( فإن كان للمعتق عصبة من النسب فهم أولى منه ) لأن موالي العتاقة آخر العصبات وإنما يرث إذا لم يكن عصبة من النسب .

قوله : ( وإن لم يكن له عصبة من النسب فميراثه للمعتق ) يعني إذا لم يكن هناك صاحب فرض في حال أما إذا كان فله الباقي بعد فرضه لأنه عصبة ومعنى قولنا في حال أي صاحب فرض له حالة واحدة كالبنت بخلاف الأب فإن له حال فرض وحال تعصيب فلا يرث المعتق في هذه الحالة .

قوله : ( فإن مات المولى ثم مات المعتق فميراثه لبني المولى دون بناته ) لأن الولاء تعصيب ولا تعصيب للمرأة .

قوله : ( وليس للنساء من الولاء إلا ما أعتقن أو أعتق من أعتقن أو كاتبن أو كاتب من كاتبن ) بهذا اللفظ ورد الحديث ، وفي آخره ﴿ أو جر ولاء معتقهن ﴾ وصورة الجر أن المرأة إذا زوجت عبدها امرأة حرة فولدت ولدا فإن الولد حر تبعا لأمه وولاؤه لموالي أمه دون موالي أبيه حتى لو مات الولد يكون ميراثه