قوله : ( وإذ أدى المكاتب عتق وولاؤه للمولى وكذا إن أعتق بعد موت المولى فولاؤه لورثة المولى ) أي ، ولو أعتق بعد موت مولاه وكذا العبد الموصى بعتقه أو بشرائه وعتقه بعد موته وعتق المسلم ، والذمي ، والمجوسي في استحقاق الولاء بالعتق سواء ، ولو كان العبد ذميا ، والمعتق له مسلما ثبت الولاء منه وإذا كان المعتق ذميا لا يمنع ثبوت الولاء لأن الولاء كالنسب ، والكفر لا يمنع ثبوت النسب فكذا لا يمنع ثبوت الولاء إلا أنه لا يرث منه لأن المسلم لا يرثه الكافر إلا إذا أسلم المعتق قبل الموت .

قوله : ( وإذا مات المولى عتق مدبروه وأمهات أولاده وولاؤهم له ) لأنهم عتقوا من جهته .