إلا بالنية وإن قال لعبده : أنت حر اليوم أو غدا لا يعتق ما لم يجئ غد وإن قال اليوم وغدا عتق اليوم ، والفرق أنه إذا قال أو غد فقد أوقع العتق في أحد الوقتين لا فيهما جميعا فلو أوقعناه في اليوم كان واقعا في الوقتين جميعا لأنه إذا عتق اليوم عتق غدا ، ولو قال اليوم وغدا فقد أوقعه في الوقتين جميعا فإذا وقع في اليوم كان واقعا في الغد وإذا وقع في الغد لا يكون واقعا في اليوم وإذا قال : أنت حر إذا قدم فلان وفلان لا يعتق ما لم يقدما جميعا لأن التعليق بالشرط لا ينزل إلا عند كماله وكماله آخره وإن قال : إذا قدم فلان أو فلان فقدم أحدهما عتق لأنه علقه بأحدهما وقد وجد وإذا قال : أنت حر إذا قدم فلان أو إذا جاء غد فإن قدم فلان قبل مجيء الغد عتق وإذا جاء غد أو لا لا يعتق حتى يقدم فلان وعن أبي يوسف أنه يعتق ، والأصل فيه أنه إذا جمع بين فعل ووقت وأدخل بينهما حرف أو فإن وجد الفعل أولا يقع وإن وجد الوقت أولا لا يقع حتى يوجد الفعل وعن أبي يوسف يتعلق بأسبقهما وجودا .

وإذا قال لامرأته : أنت طالق اليوم وغدا تطلق في اليوم واحدة ولا تطلق في الغد إلا إذا قال : عنيت في الغد أخرى ، ولو قال غدا ، واليوم طلقت في اليوم واحدة ، وفي الغد أخرى لأن عطف اليوم على الغد لا يصح فكان ذلك للاستئناف .