( قوله وإذا وقعت الفرقة بين الزوجين وبينهما ولد صغير فالأم أحق به ما لم تتزوج ) ﴿ لقوله عليه السلام أنت أحق به ما لم تنكحي ﴾ ولأنها أشفق وأقدر على الحضانة من الأب وإليه الإشارة بقول أبي بكر لعمر رضي الله عنهما حين وقعت الفرقة بينه وبين امرأته أم ابنه عاصم ونازعها فيه ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر قاله والصحابة حاضرون ومتوافرون ولم ينكر عليه أحد منهم وروي ﴿ أن امرأة قالت يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم أبوه أنه ينزعه مني فقال صلى الله عليه وسلم أنت أحق به ما لم تتزوجي ﴾ ولا تجبر الأم على الحضانة ؛ لأنها قد تعجز عنها ( قوله فإن لم تكن أم أو كانت إلا أنها تزوجت فأم الأم أولى من أم الأب ) يعني إن أم الأم وإن بعدت أولى من أم الأب ؛ لأنها من قبل الأم وهذه الولاية مستفادة منها فمن أولى بها أولى ( قوله فإن لم يكن فأم الأب ) وإن بعدت ( أولى من الأخوات ) ؛ لأن لها ولاية فهي أدخل في الولاية وأكثر شفقة .

( قوله فإن لم يكن له جدة فالأخوات أولى من العمات والخالات ) ؛ لأنهن أقرب ؛ لأنهن أولاد الأبوين ولهذا قدمن في الميراث وأولاهن من كانت لأب وأم ثم الأخت من الأم أولى من الأخت للأب واختلفت الرواية في الأخت من الأب والخالة فروى محمد عن أبي حنيفة وأبي يوسف أن الخالة أولى وهو قول محمد وزفر لقوله عليه السلام ﴿ الخالة والدة ﴾ وروى أبو يوسف