قال كل حلال علي حرام إن نوى جميع المباحات صدق ؛ لأنه شدد على نفسه وإن نوى الطعام دون غيره أو شرابا أو لباسا دون غيره أو امرأته دون غيرها صدق وإن لم يكن له نية فهو على الطعام والشراب خاصة وإن قال لامرأته أنت علي كالميتة أو كالدم أو كلحم الخنزير أو كالخمر إن نوى كذبا فهو كذب وإن نوى التحريم فهو إيلاء وإن نوى الطلاق فهو طلاق .

وإن قال لها إن فعلت كذا فأنت أمي يريد به التحريم فهو باطل ؛ لأن التحريم إنما يكون إذا جعلها مثل أمه فأما إذا قال أنت أمي فهو كذب وإن قال أنت مني حرام فهو مثل قوله : أنت علي حرام وإن قال لامرأتيه أنتما علي حرام ونوى في إحداهما الطلاق وفي الثانية الإيلاء فهما طالقتان جميعا ؛ لأن اللفظ الواحد لا يحمل على أمرين فإذا أرادهما حمل على أغلظهما فوقع الطلاق عليهما وإن قال هذه علي حرام ينوي الطلاق وهذه علي حرام ينوي اليمين كان على ما نوى ؛ لأنهما لفظان ، وإن قال أنتما علي حرام ينوي في إحداهما ثلاثا ، وفي الأخرى واحدة فهما طالقان ثلاثا ثلاثا لما بينا أنه يحمل على أغلظهما والله سبحانه وتعالى أعلم .