( قوله وإذا تزوجها بشرط التحليل فالنكاح مكروه ) لقوله عليه السلام ﴿ لعن الله المحلل والمحلل له ﴾ وقال ﴿ ألا أنبئكم بالتيس المستعار ، قيل من هو ؟ قال المحلل ﴾ ، وهذا يفيد الكراهة وصورته أن يقول : تزوجتك على أن أحللك أو قالت المرأة ذلك أما إذا أضمر الثاني في قلبه الإحلال للأول ، ولم يشترطه في العقد لفظا ودخل بها حلت للأول إجماعا كذا في المصفى وقوله فالنكاح مكروه يعني للثاني والأول ( قوله فإن وطئها حلت للأول ) هذا عند أبي حنيفة وزفر .

وقال أبو يوسف النكاح فاسد ؛ لأنه في معنى المؤقت ولا تحل للأول لفساده .

وقال محمد النكاح صحيح ولا تحل للأول ؛ لأنه استعجل ما أخره الشرع فيجازى بمنع مقصوده كما في قتل المورث .