قوله ( فإن اختارت نفسها في قوله اختاري نفسك كانت واحدة بائنة ) ولا تحل له إلا بنكاح مستقبل قوله ( ولا يكون ثلاثا وإن نوى الزوج ذلك ) .

وقال الشافعي يكون ثلاثا إذا نوى ذلك قوله ( ولا بد من ذكر النفس في كلامه أو كلامها ) حتى لو قال اختاري فقالت اخترت فهو باطل وإذا قالت اخترت نفسي أو أبي أو أمي أو أهلي أو الأزواج فهذا كله دلالة على الطلاق وإن قالت اخترت نفسي لا بل زوجي أو اخترت نفسي وزوجي وقع الطلاق وإن قالت اخترت زوجي لا بل نفسي أو اخترت زوجي ونفسي لا يقع شيء وخرج الأمر من يدها وإن قالت أنا أختار نفسي فالقياس أن لا يقع شيء ؛ لأن هذا مجرد وعد وفي الاستحسان يقع .

وإن قال طلقي نفسك فقالت أنا أطلق نفسي لا يقع قياسا واستحسانا وإن قال لها اختاري فقالت اخترت نفسي أو أبنت نفسي أو حرمت نفسي أو طلقت نفسي كان جوابا ويقع به الطلاق بائنا وإن قال لها طلقي نفسك فقالت طلقت نفسي أو أبنت نفسي أو حرمت نفسي كان جوابا ويقع به الطلاق رجعيا وإن قالت اخترت نفسي لا يكون جوابا ولو قال اختاري نفسك ونوى الثلاث فطلقت نفسها ثلاثا أو واحدة فهي واحدة بائنة ولا يكون ثلاثا وإن قال لها طلقي نفسك ثلاثا أو نوى الثلاث فطلقت نفسها ثلاثا وقعن وإن طلقت نفسها واحدة فهي واحدة بالاتفاق وإن قال لها طلقي نفسك واحدة فطلقت نفسها ثلاثا لا يقع شيء عند أبي حنيفة وعندهما يقع واحدة وإن قال لها طلقي نفسك ولا نية له أو نوى واحدة فقالت طلقت نفسي فهي واحدة رجعية ؛