فأنتما طالقتان فقالتا جميعا حضنا إن صدقهما طلقتا جميعا وإن كذبهما لم يطلقا وإن صدق واحدة وكذب الأخرى طلقت المكذبة ولم تطلق المصدقة لوجود كمال الشرط في المكذبة ؛ لأن اليمين إذا علقت بشرطين لم يحنث بوجود أحدهما وهنا قد علق الطلاق بحيضهما جميعا فإذا قالتا حضنا فكل واحدة مخبرة عن نفسها شاهدة على غيرها وهي مصدقة على نفسها مكذبة في حق غيرها فإذا صدق إحداهما وجد الشرطان في حق المكذبة ، وهو إخبارها عن نفسها أنها حاضت وتصديقه لصاحبتها بحيضها فلهذا طلقت وأما المصدقة فوجد فيها أحد الشرطين ، وهو إخبارها عن نفسها ولم يوجد الشرط الآخر من جهة صاحبتها ؛ لأنه كذبها وهي غير مصدقة في حق غيرها فلهذا لم تطلق .