قوله ( وألفاظ الشرط إن وإذا وإذا ما وكل وكلما ومتى ومتى ما ) إنما قال وألفاظ الشرط ولم يقل وحروف الشرط ؛ لأن بعضها أسماء وبعضها حروف فالأسماء مثل كل وإذا ولهذا يدخلهما التنوين فيقال كل وإذا والتنوين علامة الاسمية ، وكذا متى اسم للوقت المبهم والألفاظ تتناول الحروف والأسماء ؛ لأن كل واحد منهما لفظ فلهذا قال وألفاظ ليشمل الحروف والأسماء وإنما بدأ بإن ؛ لأنها صرف للشرط ليس فيها معنى الوقت وما وراءها ملحق بها وإذا تصلح للوقت والشرط فيجازى بها تارة ولا يجازى بها تارة ومتى اسم للوقت المبهم ولزم في باب المجازاة مثل إن لكن مع قيام الوقت وكل للإحاطة على سبيل الإفراد وهي تعم الأسماء ؛ لأنها تلازمها فإذا وصلت بما أوجبت عموم الأفعال وإنما جعلت هذه شروطا ؛ لأن الأفعال تليها والشرط إنما جعل شرطا للفعل ولهذا قالوا : إن كلمة كل ليست بشرط على الحقيقة ؛ لأن الذي يليها الاسم دون الفعل إلا أنها جعلت في معنى الشرط ؛ لأن الأفعال المذكورة بعدها تعود على الأسماء التي وقعت عليها كل فيكون ذلك الفعل بمعنى الشرط مثل كل عبد اشتريته فهو حر .

قوله ( وكل هذه الشروط إذا وجدت انحلت اليمين ) أي انتهت ؛ لأنها غير مقتضية للعموم والتكرار فبوجود الشرط مرة يتم الشرط ولا بقاء لليمين بدونه قوله ( إلا في كلما فإن الطلاق يتكرر بتكرر الشرط حتى يقع ثلاث تطليقات ) ؛ لأن كلما تقتضي تعميم الأفعال قال الله تعالى { كلما نضجت جلودهم