( قوله وقضاء شهر رمضان إن شاء فرقه وإن شاء تابعه ) لإطلاق النص وهو قوله تعالى ﴿ فعدة من أيام أخر ﴾ لكن المتابعة مستحبة مسارعة إلى إسقاط الواجب عن ذمته .

واعلم أن جنس الصيامات كلها أحد عشر نوعا ثمانية منها في القرآن أربعة متتابعة وأربعة إن شاء تابعها وإن شاء فرقها وثلاثة لا ذكر لها في القرآن وإنما ثبتت بالسنة فالأربعة المتتابعة صوم رمضان وصوم كفارة الظهار وصوم كفارة اليمين وصوم كفارة القتل وأما الأربعة التي هو فيها بالخيار قضاء رمضان وصوم فدية الحلق وهو قوله تعالى ﴿ ففدية من صيام ﴾ وصوم المتعة وصوم جزاء الصيد وأما الثلاثة التي غير مذكورة في القرآن صوم كفارة الفطر في رمضان ثبتت متتابعا بقوله عليه السلام للذي واقع امرأته في رمضان ﴿ صم شهرين متتابعين ﴾ وصوم التطوع وصوم النذر وجب بقوله عليه السلام ﴿ من نذر أن يطيع الله فليطعه ﴾ وهو على وجهين معين ومطلق فالمعين أن يقول لله علي صوم شهر كذا ويعينه أو صوم أيام يعينها فيلزمه التتابع سواء ذكر التتابع أو لا فإن أفطر يوما منه قضاه ولا يستقبل وأما المطلق إن ذكر التتابع فيه لزمه وكذا إذا نواه حتى لو أفطر يوما منه استقبل وإن لم يذكر التتابع ولم ينوه فهو بالخيار إن شاء تابع وإن شاء فرق .

( قوله فإن أخره حتى دخل شهر رمضان آخر صام رمضان الثاني ) لأنه لا يصح الصوم فيه عن غيره .

( قوله وقضاء الأول بعده ولا فدية عليه ) لأن وجوب القضاء على