كما لو قال : لفلان علي عشرة يا فلان إلا تسعة دراهم وهذا عند أبي حنيفة علي وجهين إن كان المنادى به هو المقر له صح ؛ لأن الخطاب متوجه إليه ، وإن كان غير المقر له لم يصح الاستثناء ولو قال له علي ألف إلا شيئا قليلا لزمه الألف إلا الشيء القليل وتفسير ذلك الشيء القليل إليه .

( قوله : ولو ) ( قال : له علي مائة ودرهم فالمائة دراهم ) يعني تلزمه كلها دراهم وكذا الدنانير ، والمكيل ، والموزون ، وإن قال : له علي ثلاثة وعشرة دراهم لزمه ثلاثة عشر درهما قال الخجندي : إذا قال : له علي عشرة ودرهم كان عليه أحد عشر درهما ، وإن قال : عشرة ودرهمان كان عليه اثنا عشر درهما وهذا استحسان ، وفي القياس يلزمه في الأول درهم ، وفي الثاني درهمان وتفسير العشرة في الموضعين إليه ، وإن قال : عشرة وثلاثة دراهم لزمه ثلاثة عشر درهما قياسا واستحسانا ، وإن قال : عشرة ودينار وعشرة وديناران فهو على هذا التفصيل .

( قوله : وإن ) ( قال له علي مائة وثوب لزمه ثوب واحد ) والمرجع في تفسير المائة إليه وكذا إذا قال له مائة وثوبان يلزمه ثوبان ويرجع في تفسير المائة إليه ، وإن قال : مائة وثلاثة أثواب فالجميع أثواب وكذا إذا قال له : مائة وشاتان يلزمه شاتان وتفسير المائة إليه ، وإن قال وثلاث شياه فالكل شياه ، وإن قال عشرة وعبد لزمه العبد وتفسير العشرة إليه ، وإن قال : له علي عشرة فالبيان إليه فإن قال : دراهم ، أو دنانير ، أو فلوسا أو جوزا كان القول قوله : كما إذا قال