قوله : ( ويجوز بيع اللحم بالحيوان عند أبي حنيفة وأبي يوسف .

وقال محمد لا يجوز إلا على وجه الاعتبار ) وهذا إذا كان اللحم ، والحيوان من جنس واحد كما إذا باع لحم الشاة بالشاة أما إذا كانا جنسين مختلفين بأن باع لحم البقر بالشاة وما أشبهه يجوز بالاتفاق كيفما كان من غير اعتبار الكثرة والقلة ومعنى الاعتبار هو أن يكون اللحم أكثر من اللحم الذي في الشاة ليكون اللحم بمثله من لحم الشاة ، والباقي بمقابلة الرأس ، والجلد ، والأكارع ، وإن لم يكن كذلك يتحقق الربا من حيث زيادة الأكارع والرأس ، والجلد ، أو من حيث زيادة اللحم .

وجه قولهما أنه باع الموزون بما ليس بموزون ؛ لأن الحيوان لا يوزن عادة ، وأما إذا كانت الشاة مذبوحة غير مسلوخة واشتراها بلحم شاة فإنه لا يجوز إلا على وجه الاعتبار في قولهم جميعا بأن يكون اللحم المفصول أكثر وأراد بغير المسلوخة غير مفصولة عن السقط ، وإن اشترى شاة حية بشاة مذبوحة يجوز إجماعا أما عندهما فلا يشكل ؛ لأنها لو اشتراها بلحم يجوز كيفما كان فكذا إذا اشتراها بشاة مذبوحة ، وأما عند محمد إنما يجوز ؛ لأنه بيع لحم بلحم وزيادة اللحم في أحدهما مع سقطها بإزاء سقط الأخرى فلا يؤدي إلى الربا .