قوله : ( والزنا وولد الزنا عيب في الجارية ) ؛ لأنه يخل بالمقصود منها وهو الافتراش والاستيلاد .

قوله : ( وليس بعيب في الغلام ) لأنه لا يخل بالمقصود منه وهو الاستخدام إلا أن يكون الزنا عادة له بأن زنى أكثر من اثنين ؛ لأن اتباع النساء مخل بالخدمة ولأن كون الجارية من الزنا يعير به ولده منها ، والحبل عيب في بنات آدم وليس بعيب في البهائم ؛ لأن الجارية تراد للوطء ، أو للتزويج ، والحبل يمنع من ذلك ، وأما البهائم فهو زيادة فيها وليس بعيب وارتفاع الحيض في الجارية البالغة عيب وهي التي بلغت سبع عشرة سنة ؛ لأنها لا تلد معه وكذا إذا كانت مستحاضة فهو عيب ؛ لأن ارتفاع الدم واستمراره علامة الداء والسعال القديم عيب ؛ لأنه مرض بخلاف الزكام فإنه ليس بعيب ، والجنون ، والجذام والبرص عيب وكذلك العمى ، والعور والحول ؛ لأنها تنقص الثمن ، والصمم ، والخرس ، والأصبع الزائدة والناقصة ، والقروح ، والأمراض عيوب ، والآدر وهو انتفاخ الأنثيين ، والعنين ، والخصي عيوب ، وإذا اشترى عبدا على أنه خصي فوجده فحلا فلا خيار له وترك الصلاة والنميمة ، والكذب عيب في العبيد ، والإماء وقلة الأكل عيب في البهائم وليس بعيب في بني آدم والتخنيث في الغلام عيب .