عليه لأن ذبيحة المحرم ميتة وأكل الميتة لا يتعلق بها الجزاء ولأنه إذا أطعمه كلابه لم يضمن فكذا إذا أكله وله قوله تعالى ﴿ ليذوق وبال أمره ﴾ فلو أسقطنا عنه الضمان لم يكن ذائقا وبال أمره لأنه قد سلم له بإزاء ما أخرجه وإن أكل منه محرم آخر فلا جزاء عليه لأن المنع في حق غيره لا يعود إلى حرمة الإحرام وإنما منع منه لكونه ميتة والمحرم إذا أكل الميتة لم يجب عليه شيء وأما البيض إذا شواه فضمن قيمته ثم أكل منه لم يلزمه لأجل الأكل شيء لأن البيض إنما لزمه ضمانه لأنه أبطل منفعته بإتلاف المعنى الذي يحدث منه في الثاني بدليل أن البيض لو كان مما ليس فيه منفعة بأن كان مذرا لم يجب بإتلافه شيء .

وإذا كان البيض إنما يجب ضمانه بإتلاف منفعة ما يحدث منه في الثاني وبالشي قد بطل ذلك المعنى فصار بمنزلة من أتلف بيضا لا منفعة فيه وأما إذا أكل من المذبوح قبل أداء الجزاء فإنه يدخل ضمان ما أكل في ضمان الجزاء إجماعا كذا في المستصفى وقيل هو على الخلاف أيضا ( قوله فإن خرج من البيضة فرخ ميت فعليه قيمته حيا ) هذا استحسان لأنه يجوز أن يكون حيا فمات من ضربه .