شيء على الدال ( قوله يستوي في ذلك العامد والناسي ) أي الناسي لإحرامه وكذا الخاطئ مثل الناسي ( قوله والمبتدئ والعائد ) أي المبتدئ بقتل الصيد والعائد إلى قتل صيد آخر وقال ابن عباس لا ضمان على العائد ولكن يقال له اذهب فينتقم الله منك واحتج بقوله تعالى ﴿ ومن عاد فينتقم الله منه ﴾ ذكر الانتقام وسكت عن الجزاء ويجاب عنه فيقال إنما سكت عن الجزاء لأنه مستفاد بأول الآية قال ابن عباس إذا قتل المحرم صيدا عمدا سئل هل قتلت قبله شيئا من الصيد فإن قال نعم لم يحكم عليه بشيء ويقال له اذهب فينتقم الله منك وإن قال لم أقتل شيئا يحكم عليه بالجزاء فإن عاد بعد ذلك إلى قتل الصيد ثانيا وهو محرم لم يحكم عليه ثانيا بالجزاء ويملأ بطنه وظهره ضربا وجيعا وعندنا يحكم عليه بالجزاء ثانيا وثالثا ( قوله والجزاء عند أبي حنيفة وأبي يوسف أن يقوم الصيد في المكان الذي قتله فيه أو في أقرب المواضع إليه إن كان في برية ) لاختلاف القيم باختلاف الأماكن ويعتبر قيمته لحما ولا يعتبر صناعة وهذا يتصور في البازي والحمام الذي يجيء من المواضع البعيدة .

( قوله يقومه ذوا عدل ) الواحد يكفي والاثنان أحوط وقيل لا بد من المثنى بالنص ( قوله ثم هو مخير في القيمة ) إن شاء أهدى وإن شاء أطعم وإن شاء صام .

وقال محمد الخيار إلى الحكمين فإن حكما بالهدي يجب النظير ( قوله إن شاء ابتاع بها هديا ) ثنيا من المعز أو جذعا من الضأن ولا يجوز أن يذبح أدنى من ذلك بل يتصدق