( قوله فإذا أراد أن يتعجل النفر نفر إلى مكة وإن أراد أن يقيم رمى الجمار الثلاث في اليوم الرابع بعد زوال الشمس ) النفر بسكون الفاء وهو الرجوع فاليوم الأول يسمى يوم النحر والثاني يوم القر بالقاف لأن الناس يقرون فيه واليوم الثالث النفر الأول وإنما يجوز النفر فيه قبل طلوع الفجر من يوم الرابع أما إذا طلع تعين عليه الرمي ويوم الرابع يسمى يوم النفر الثاني ويوم الرابع هو يوم الثالث عشر فمتى طلع الفجر فيه وهو بمنى لزمه الوقوف للرمي لدخول وقت الرمي والأفضل أن يقيم بمنى لأن النبي عليه الصلاة والسلام وقف حتى رمى الجمار في اليوم الرابع وأما قوله تعالى ﴿ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ﴾ وهما اليوم الثاني والثالث من أيام النحر وقوله تعالى ﴿ ومن تأخر فلا إثم عليه ﴾ أي تأخر إلى اليوم الرابع .

( قوله فإن قدم الرمي في هذا اليوم ) يعني يوم الرابع قبل الزوال بعد طلوع الفجر جاز عند أبي حنيفة وهو استحسان لأنه لما ظهر أثر التخفيف في هذا اليوم في حق الترك فلأن يظهر في جوازه في الأوقات كلها أولى .

وقال أبو يوسف ومحمد لا يجوز الرمي فيه إلا بعد الزوال ويكره أن يبيت ليالي منى إلا بمنى وكان عمر رضي الله عنه يؤدب على ترك المقام بها كذا في الهداية فإن بات في غيرها متعمدا لا يلزمه شيء عندنا لأنه وجب ليسهل عليه الرمي في أيامه فلم يكن من أفعال الحج فتركه لا يوجب الجبر كذا في النهاية ( قوله ويكره أن يقدم الإنسان ثقله إلى مكة