السباع ولم يبين أنها نجاسة غليظة أو خفيفة وقد روي عن أبي حنيفة أنها غليظة وعن أبي يوسف خفيفة كبول ما يؤكل لحمه وأما السؤر المكروه فهو سؤر الهرة والدجاجة المخلاة وسواكن البيوت كالفأرة والحية وسباع الطير وهي التي لا يؤكل لحمها كالصقر والباز والعقاب والغراب الأسود والحدأة وأشباه ذلك ( قوله : وسؤر الهرة ) أما كراهة سؤرها فهو قولهما وعند أبي يوسف ليس بمكروه وهل كراهيته عندهما كراهة تحريم أو تنزيه الصحيح أنها كراهة تنزية .

وفي الهداية كراهيته لحرمة لحمها وهو قول الطحاوي ، وهذا يشير إلى القرب من كراهة التحريم ، وقيل لعدم تحاميها النجاسة وهو قول الكرخي وهو الصحيح ، وهذا يشير إلى كراهة التنزية وإنما يكره الوضوء بسؤرها عندهما إذا وجد غيره أما إذا لم يوجد لا يكره ، وكان القياس أن يكون سؤرها نجسا نظرا إلى اللحم إلا أن الضرورة بالطوف أسقطت ذلك وإليه الإشارة بقوله عليه السلام ﴿ إنها من الطوافين عليكم والطوافات ﴾ فإن لحست الهرة عضو إنسان يكره أن يصلي من غير غسله عندهما وكذا إذا أكلت من شيء يكره أكل باقيه قال في الكامل إنما يكره ذلك في حق الغني ؛ لأنه يقدر على بدله أما في حق الفقير لا يكره للضرورة فإن أكلت الهرة فأرة وشربت على فورها تنجس الماء إلا إذا مكثت ساعة لغسل فمها بلعابها ( قوله : والدجاجة المخلاة ) لأنها تخالط النجاسات إذ لو كانت محبوسة بحيث لا يصل منقارها إلى ما تحت قدمها لا يكره ؛ لأن