( قوله : وكل ماء وقعت فيه نجاسة لم يجز الوضوء به ) وكذا إذا غلب على ظنه ذلك وأراد به غير الجاري أو ما هو في معناه كالغدير العظيم ( قوله : قليلا كان الماء أو كثيرا ) أي قليلا كالآبار والأواني أو كثيرا كالغدير فينجس موضع الوقوع ، وإن كان كثيرا ( قوله : لأن ﴿ النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحفظ الماء من النجاسة فقال لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ﴾ ) أي الراكد ( ﴿ ولا يغتسلن فيه من الجنابة ﴾ ) إنما قال أمر وهو نهي ؛ لأن النهي عن الشيء أمر بضده عند عامة المشايخ ويستدل بهذا الحديث لمن يقول بنجاسة الماء المستعمل ؛ لأنه قرن المستعمل بالبول فدل على أن الاغتسال فيه كالبول فيه فيجاب عنه أن صاحب الجنابة لا يخلو بدنه عن نجاسة المني عادة والعادة كالمتيقن ( قوله : وقال عليه السلام ﴿ إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمسن يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده ﴾ ) يعني في مكان طاهر أو نجس .

( قوله : وأما الماء الجاري إذا وقعت فيه نجاسة جاز الوضوء به ) حد الجاري ما لا يتكرر استعماله ، وقيل ما يذهب بتبنة ولو جلس الناس صفوفا على شط نهر وتوضئوا منه جاز وهو الصحيح وعن أبي يوسف قال سألت أبا حنيفة رحمه الله عن الماء الجاري يغتسل فيه رجل من جنابة هل يتوضأ رجل أسفل منه قال نعم ( قوله : إذا لم ير لها أثر ؛ لأنها لا تستقر مع جريان الماء ) الأثر هو اللون والطعم والرائحة وهذا إذا كانت النجاسة مائعة ، أما إذا كانت دابة ميتة إن