( قوله ومن استهل بعد الولادة سمي وغسل وصلي عليه ) قال في النهاية استهل بفتح التاء على بناء الفاعل لأن المراد به رفع الصوت واستهلال الصبي أن يرفع صوته بالبكاء عند ولادته أو يوجد منه ما يدل على الحياة من تحريك عضو أو صراخ أو عطاس أو تثاؤب أو غير ذلك مما يدل على حياة مستقرة ولا عبرة بالانتفاض وبسط اليد وقبضها لأن هذه الأشياء حركة المذبوح ولا عبرة بها حتى لو ذبح رجل فمات أبوه وهو يتحرك لم يرثه المذبوح لأن له في هذه الحالة حكم الميت وتشترط الحياة عند تمام الانفصال حتى لو خرج رأسه ثم صاح وخرج باقيه ميتا لا يحكم بحياته وقال أبو القاسم الصفار إنما يكون الاستهلال إذا صاح بعد خروج أكثره .

( قوله وإن لم يستهل أدرج في خرقة ولم يصل عليه ) وفي الغسل روايتان الصحيح أنه لا يغسل .

وقال الطحاوي يغسل وفي الهداية يغسل في غير الظاهر من الرواية وهو المختار ولو شهدت القابلة باستهلاله قبلت في حق الصلاة عليه وكذا الأم وأما في حق الميراث فلا يقبل قول الأم بالإجماع لأنها متهمة وأما القابلة فلا تقبل أيضا في حق الميراث عند أبي حنيفة وعندهما تقبل إذا كانت عدلة كذا في الخجندي والله أعلم