( باب صلاة العيدين ) مناسبته للجمعة ظاهرة وهو أنهما يؤديان بجمع عظيم ويجهر فيهما بالقراءة ويشترط لإحداهما ما يشترط للأخرى سوى الخطبة وتجب على من تجب عليه الجمعة وقدمت الجمعة للفرضية وكثرة وقوعها ومن لا تجب عليه الجمعة لا تجب عليه صلاة العيد إلا المملوك فإنها تجب عليه إذا أذن له مولاه ولا تجب عليه الجمعة فإن الجمعة لها بدل وهو الظهر والظهر يقوم مقامها في حقه وليس كذلك العيد فإنه لا بدل له وينبغي أيضا أن لا يجب عليه العيد كما لا تجب عليه الجمعة ؛ لأن منافعه لا تصير مملوكة له بالإذن فحاله بعد الإذن كحاله قبله ألا ترى أنه لو حج بإذن المولى لا تسقط عنه حجة الإسلام لهذا المعنى وسمي العيد عيدا ؛ لأن لله تعالى فيه عوائد الإحسان إلى العباد وقيل ؛ لأن السرور يعود بعوده وقيل ؛ لأن الناس يعودون فيه إلى الأكل مرارا وترك صلاة العيد ضلالة وبدعة واختلفوا فيها فقيل سنة مؤكدة ، وقيل إنها واجبة وهو الصحيح لقوله تعالى ﴿ لتكبروا الله على ما هداكم ﴾ قيل المراد به صلاة عيد الفطر فقد أمروا ، والأمر للوجوب وقوله تعالى ﴿ فصل لربك وانحر ﴾ قيل يعني صلاة عيد الأضحى كذا في النهاية وفي المبسوط أنها سنة مؤكدة .