( قوله : ومن تلا آية سجدة فلم يسجدها حتى دخل في الصلاة فتلاها وسجد أجزأته السجدة عن التلاوتين ) لأن الثانية أقوى لكونها صلاتية فاستتبعت الأولى وكونها سابقا لا ينافي التبعية كسنة الظهر الأولى للظهر .

وفي النوادر يسجد أخرى بعد الفراغ ؛ لأن للأولى قوة السبق فاستويا قلنا للثانية قوة اتصال السجدة بالتلاوة فترجحت على الأولى فاستتبعتها وهذا إذا دخل في الصلاة قبل أن يتبدل المجلس أما إذا تبدل لم يجزه سجدة الصلاة عن التلاوتين ، وهذا الذي ذكره الشيخ هو رواية كتاب الصلاة .

وفي النوادر ولا يسقط ما وجب خارج الصلاة بل يسجدها بعد الصلاة ؛ لأنه حين اشتغل بالصلاة تبدل المجلس كما لو اشتغل بالأكل ولا يمكن جعل الأولى تبعا ؛ لأن السابق لا يكون تبعا للاحق ولا يمكن جعل الثانية تبعا ؛ لأنها أقوى فوجب اعتبار كل واحد سببا فالصلاتية تؤدى فيها والأولى تؤدى بعد الفراغ من الصلاة إلا أن الأول هو الظاهر ؛ لأن المتلو آية واحدة والمكان واحد والثانية أكمل ؛ لأن لها حرمتين حرمة التلاوة وحرمة الصلاة ثم على رواية كتاب الصلاة في قوله أجزأته السجدة عن التلاوتين فلو لم يسجدها في الصلاة حتى فرغ منها سقطت عنه السجدتان جميعا وفي رواية النوادر ما وجب خارج الصلاة لا يسقط .

( قوله : وإن تلاها في غير الصلاة فسجد لها ثم دخل في الصلاة فتلاها سجد لها ولم تجزئه السجدة الأولى ) لأن الصلاة أقوى فلا تنوب الأولى عنها ولو تلا آية سجدة في الصلاة