أنفه لا يجزئه غير ذلك .

( قوله : فإن لم يستطع القعود استلقى على ظهره وجعل رجليه إلى القبلة يومئ للركوع والسجود ) يعني بعد أن توضع وسادة تحت رأسه حتى يتمكن من الإيماء ؛ لأن الاستلقاء يمنع الإيماء من الأصحاء فكيف من المرضى فإن صلى مضطجعا فنام فيها انتقض وضوءه كذا في الوجيز .

( قوله : وإن استلقى على جنبه ووجهه إلى القبلة وأومأ جاز ) يعني على جنبه الأيمن ويجعل رأسه من جهة المشرق إلا أن الأول أولى فإن لم يستطع الاستلقاء على جنبه الأيمن فعلى جنبه الأيسر .

( قوله : فإن لم يستطع الإيماء برأسه أخر الصلاة ) فيه إشارة إلى أنها لا تسقط إذا بلغ إلى هذه الحالة وإن كان أكثر من يوم وليلة إذا كان مفيقا وهو الصحيح ؛ لأنه يفهم مضمون الخطاب بخلاف المغمى عليه كذا في الهداية قال قاضي خان في ظاهر الرواية تسقط إذا كان أكثر من يوم وليلة ؛ لأن مجرد العقل لا يكفي لتوجه الخطاب ؛ لأن محمدا ذكر في النوادر من قطعت يداه من المرفقين وقدماه من الساقين لا صلاة عليه فثبت أن مجرد العقل لا يكفي وقيل إن هذه المسألة على أربعة أوجه إن دام به المرض أكثر من يوم وليلة وهو لا يعقل لا يقضي إجماعا وإن كان أقل من يوم وليلة وهو يعقل قضى إجماعا وإن كان أكثر وهو يعقل أو أقل وهو لا يعقل ففيه اختلاف المشايخ منهم من قال يلزمه القضاء وهو اختيار صاحب الهداية ، ومنهم من قال لا يلزمه وهو اختيار البزدوي الصغير وقاضي خان .

( قوله : ولا يومئ بعينيه ولا