( قوله : وإن سبقه الحدث بعد التشهد توضأ وسلم ) لأن التسليم واجب فلا بد من التوضؤ ليأتي به ( قوله وإن تعمد الحدث في هذه الحالة ) أي بعد التشهد .

( قوله : أو تكلم أو عمل عملا ينافي الصلاة تمت صلاته ) لأنه تعذر البناء لوجود القاطع ولم يبق عليه شيء من الأركان قال الخجندي الإمام إذا قهقه بعدما قعد قدر التشهد أو أحدث متعمدا وخلفه لاحقون ومسبوقون فهذا على خمسة أوجه القهقهة والحدث العمد والسلام والكلام والقيام ففي ثلاثة منها صلاة الكل تامة في السلام والقيام والكلام بالاتفاق ، وأما القهقهة والحدث العمد فصلاة الإمام ومن هو بمثل حاله تامة وأما صلاة المسبوقين ففاسدة عند أبي حنيفة ؛ لأن القهقهة مفسدة للجزء الذي تلاقيه من صلاة الإمام فيفسد مثله من صلاة المقتدي غير أن الإمام لا يحتاج إلى البناء والمسبوق محتاج إليه والبناء على الفاسد فاسد بخلاف السلام ؛ لأنه سنة والكلام في معناه وينتقض وضوء الإمام لوجود القهقهة في حرمة الصلاة وعندهما لا تفسد صلاة المسبوقين ؛ لأن صلاة المقتدي بناء على صلاة الإمام جوازا وفسادا ولم تفسد صلاة الإمام فكذا صلاتهم فصار كالسلام والكلام ، ولو أن الإمام قهقه بعدما قعد قدر التشهد أو أحدث متعمدا فإن القوم يذهبون من غير سلام وإن سلم أو تكلم كان عليهم أن يسلموا ؛ لأن السلام والكلام منهيان والقهقهة والحدث مفسدان .