( قوله : ولا يصلي الطاهر خلف من به سلس البول ولا الطاهرات خلف المستحاضة ) لما فيه من بناء القوي على الضعيف ويصلي من به سلس البول خلف مثله ولا يجوز أن يصلي خلف من به سلس وانفلات ريح ؛ لأن الإمام صاحب عذرين والمأموم صاحب عذر واحد ( قوله : ولا القارئ خلف الأمي ) ولا يصير شارعا على الأصح حتى لو قهقه لا ينتقض وضوءه والأمي هو من لا يعرف من القرآن ما تصح به الصلاة وإن أم الأمي أميين جاز وإن أم قارئين فسدت صلاته وصلاتهم .

وقال الجرجاني إنما تفسد صلاته إذا علم أن خلفه قارئا ، وفي ظاهر الرواية لا فرق وفي الكرخي إنما تفسد صلاته بالنية لإمامة القارئ أما إذا لم ينو إمامته لا تفسد كالمرأة ، ولو افتتح الأمي ثم أتى القارئ تفسد صلاته .

وقال الكرخي لا تفسد ؛ لأنه إنما يكون قادرا على أن يجعل صلاته بقراءة قبل الافتتاح ولو حضر الأمي والقارئ يصلي فلم يقتد به وصلى وحده فالأصح أنها تفسد وإن أم قارئين وأميين فصلاة الكل فاسدة عند أبي حنيفة ؛ لأن الأميين قادرون على أن يجعلوا صلاتهم بقراءة بأن يقتدوا بقارئ وعندهما صلاته ، وصلاة من هو مثله جائزة ولو صلى الأمي وحده والقارئ وحده جاز هو الصحيح ، ولا يجوز اقتداء الأمي بالأخرس لا يأتي بالتحريمة .

( قوله : ولا المكتسي خلف العريان ) ولا تنعقد التحريمة أصلا حتى لو قهقه لا ينتقض وضوءه ، ولو كان في تطوع لا يجب قضاؤه ، ولو أم العاري عراة ولابسين فصلاة العاري ومن هو مثله