( قوله : ويكره للنساء أن يصلين وحدهن جماعة ) يعني بغير رجال ، وسواء في ذلك الفرائض والنوافل والتراويح ، وأما في صلاة الجنازة فذكر في النهاية أنه لا يكره لهن أن يصلينها بجماعة وتقف الإمامة وسطهن ؛ لأنهن إذا صلينها فرادى أدى ذلك إلى فوات الصلاة على البعض ؛ لأن الفرض يسقط بأداء الواحدة فتكون الصلاة من الباقيات نفلا والتنفل بصلاة الجنازة غير مشروع .

( قوله : فإن فعلن وقفت الإمامة وسطهن ) وبقيامها وسطهن لا تزول الكراهة ؛ لأن في التوسط ترك مقام الإمام وإنما أرشد الشيخ إلى ذلك ؛ لأنه أقل كراهة من التقدم إذ هو أستر لها ؛ ولأن الاحتراز عن ترك الستر فرض والاحتراز عن ترك مقام الإمام سنة فكان مراعاة الستر أولى فإذا صلين بجماعة صلين بلا أذان ولا إقامة وإن تقدمت عليهن إمامتهن لم تفسد صلاتهن ، وقوله وسطهن هو بإسكان السين ولا يجوز فتحها ، والأصل فيه أن كل موضع يصلح فيه بين فهو وسط بإسكان السين ويكون وسط ظرفا كقولك جلست وسط القوم أي بينهم وكل موضع لا يصلح فيه بين فهو وسط بتحريك السين ويكون وسط اسما لا ظرفا كقولك جلست وسط الدار ، ولو أن قوما عراة أرادوا الصلاة فالأفضل أن يصلوا وحدانا قعودا بالإيماء ويتباعد بعضهم عن بعض فإن صلوا جماعة وقف الإمام وسطهم كالنساء وصلاتهم بجماعة مكروهة .