( قوله : فإذا قال الإمام ولا الضالين قال آمين ) أي قال الإمام آمين خفية والضالون هم النصارى والمغضوب عليهم هم اليهود .

( قوله : ويقولها المؤتم ويخفيها ) لقوله عليه السلام ﴿ إذا أمن الإمام فأمنوا ﴾ وإذا سمع المقتدي من الإمام ولا الضالين في صلاة المخافتة هل يؤمن قال بعضهم نعم لظاهر قوله عليه السلام ﴿ إذا قال الإمام ولا الضالين فقولوا آمين ﴾ ولم يفصل ، وقال بعضهم لا يؤمن ؛ لأن ذلك الجهر لغو فلا يتبع وفي صلاة الجمعة والعيدين إذا سمع المقتدي من المقتدى التأمين قال الإمام ظهير الدين يؤمن كذا في الفتاوى قال في المبسوط يخفي الإمام التعوذ والتشهد والتسمية وآمين ( قوله : ثم يكبر ويركع ) .

وفي الجامع الصغير يكبر مع الانحطاط ففي الأول يكبر في محض القيام وفي الثاني يقتضي مقارنة التكبير مع الانحطاط ويحذف المد في التكبير ولا يطوله ؛ لأن المد في أوله خطأ من حيث الدين لكونه استفهاما وهو كفر وفي آخره لحن من حيث اللغة .

وفي النهاية هذا لا يخلو إما أن يكون مفسدا وإما أن يكون خطأ فإن قال آلله بمد الهمزة فهذا يفسد الصلاة وإن تعمد يكفر ؛ لأنه شك وأما إذا خلل الألف بين اللام والهاء فهذا لا يضره ؛ لأنه إشباع ولكن الحذف أولى وأما إذا مد الهمزة من أكبر تفسد أيضا لمكان الشك وإن مد ما بين الباء والراء بأن وسط ألفا بينهما قال بعضهم يفسد وقال بعضهم لا يفسد ويجزم الراء من أكبر وإن كان أصله الرفع بالخبرية ؛ لأنه روي عن إبراهيم