( قوله : وينوي الصلاة التي يدخل فيه بنية لا يفصل بينها وبين التحريمة بعمل ولا غيره ) والنية هي العلم السابق بالعمل اللاحق ويجوز تقديمها على التكبير إذا لم يوجد ما يقطعها وهو عمل لا يليق بالصلاة ولا معتبرة بالمتأخرة عن التحريمة ؛ لأن ما مضى لا يقع عبادة لعدم النية وعند الكرخي يجوز بنية متأخرة عن التحريمة واختلفوا إلى متى قال بعضهم إلى منتهى الثناء ، وقيل إلى التعوذ ولا يعتبر بقول الكرخي ؛ لأن النية بعد الشروع تؤدي إلى وقوع الشروع خاليا عنها فإن قيل الصوم يجوز بنية متأخرة عن وقت الشروع وهو طلوع الفجر فلم لم يكن وقت الصلاة كذلك ؟ قلنا طلوع الفجر وقت نوم وغفلة فلو شرطت النية حينئذ لضاق الأمر ، وأما وقت الشروع في الصلاة فهو وقت حضور ويقظة فيمكن تحصيلها بلا مشقة ( قوله : لا يفصل بينهما وبين التحريمة بعمل ) يعني عملا لا يليق بالصلاة والشرط فيها أن يعلم بقلبه أي صلاة يصلي فإن كانت فرضا فلا بد من التعيين ولا يكفيه نية الفرض ؛ لأن الفرض أنواع وإذا نوى فرض الوقت جاز إلا في الجمعة ؛ لأن العلماء اختلفوا في فرض يوم الجمعة ، ولو لم ينو فرض الوقت في غير الجمعة لكن نوى الظهر لا يجوز ؛ لأن هذا الوقت كما يقبل ظهر اليوم يقبل ظهرا آخر ؛ لأنه ربما يكون عليه ظهرا فائتة ، وقيل يجوز وهو الصحيح كذا في الفتاوى قال ؛ لأن الوقت متعين له .

وفي النهاية إنما يجزئه أن ينوي فرض الوقت إذا كان يصلي في الوقت أما بعد خروج