( قوله : ومن لم يجد ثوبا صلى عريانا قاعدا يومئ بالركوع والسجود ) المراد بالوجود القدرة فإن أبيح له هل يلزمه استعماله الأصح يجب عليه استعماله وقد بيناه في التيمم ( قوله : ثوبا ) فيه إشارة إلى أنه من أي ثوب كان من حرير أو غيره ( قوله : قاعدا ) صفة القعود أن يقعد مادا رجليه إلى القبلة ليكون أستر له ، وقوله يومئ خلافا لزفر فإنه يقول لا يجزئه إلا أن يصلي فيه يركع ويسجد ( قوله : فإن صلى قائما أجزأه ) يعني بركوع وسجود ؛ لأن في القعود ستر العورة الغليظة وفي القيام أداء الركوع والسجود فيميل إلى أيهما شاء ( قوله : والأول أفضل ) يعني صلاته قاعدا يومئ وإنما كان أفضل ؛ لأن الستر واجب لحق الصلاة وحق الناس ولأنه لا خلف له والإيماء خلف عن الأركان ولأن الستر فرض والقيام فرض وقد اضطر إلى ترك أحدهما فوجب عليه آكدهما وهو الستر ؛ لأنه لا يسقط في حال من أحوال الصلاة مع القدرة عليه والقيام يسقط في النافلة مع القدرة عليه فكان الستر أولى وفعله على ما ذكرنا ستر له فكان أولى ؛ ولأن النافلة تجوز على الدابة بالإيماء ولا تجوز بدون الستر حال القدرة وعن محمد في العريان يعده صاحبه أنه يعطيه الثوب إذا صلى فإنه ينتظره ولا يصلي عريانا ، وإن خاف فوت الوقت كذا في الفتاوى ، ولو صلى رجلان في ثوب واحد واستتر كل واحد بطرف منه أجزأه وكذا لو ألقى أحد طرفيه على نائم أجزأه .