( والخلوة ) مبتدأ خبره قوله الآتي كالوطء ( بلا مانع حسي ) كمرض لأحدهما يمنع الوطء ( وطبعي ) كوجود ثالث عاقل
ذكره ابن الكمال وجعله في الأسرار من الحسي وعليه فليس للطبعي مثال مستقل ( وشرعي ) كإحرام لفرض أو نفل
( و ) من الحسي ( رتق ) بفتحتين التلاحم ( وقرن ) بالسكون عظم ( وعفل ) بفتحتين غدة ( وصغر ) ولو بزوج ( لا يطاق معه الجماع
الدر المختار · الجزء ٣ · الصفحة ١١٤