والنذر المطلق وقضاء رمضان موسع

وضيق الحلواني كذا في المجتبى ( ويعذر بالجهل حربي أسلم ثمة وم كث مدة فلا قضاء عليه ) لأن الخطاب إنما يلزم بالعلم أو دليله ولم يوجدا ( كما لا يقضي مرتد ما فاته زمنها ) ولا ما قبلها إلا الحج لأنه بالردة يصير كالكافر الأصلي ( و ) لذا ( يلزم بإعادة فرض ) أداءه ثم ( ارتد عقبه وتاب ) أي أسلم ( في الوقت ) لأنه حبط بالردة

قال تعالى ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وخالف الشافعي بدليل فيمت وهو كافر قلنا أفادت عملين وجزاءين إحباط العمل والخلود في النار فالإحباط بالردة والخلود بالموت عليها فليحفظ