وأفضل من فسر الوسيلة هو سيدنا علي t إذ يقول: ( إنَّ أفضل ما توسَّل به المُتوسِّلون إلى الله سبحانه وتعالى، الإيمانُ به وبرسولِه، والجهادُ في سبيلِه، فإنَّه ذرْوةُ الإسلام، وكلمة الإخلاص فإنَّها الفطرة، وإقامُ الصَّلاة فإنَّها الملَّة، وإيتاء الزَّكاة فإنَّها فريضةٌ واجبةٌ، وصومُ شهر رمضانَ فإنَّه جُنَّةٌ من العقاب، وحجُّ البيت واعتمارُهُ فإنَّهما ينفيان الفقر ويرحضان الذَّنب، وصلةُ الرَّحم فإنَّها مثراةٌ في المال ومنسأةٌ في الأجل، وصدقةٌ السِّرِّ فإنَّها تكفِّرُ الخطيئة، وصدقة العلانية فإنَّها تدفع ميتة السُّوء، وصنائعُ المعروفِ فإنَّها تقي مصارع الهوان)([132]).

ويقول الشيخ محمد حسين فضل الله: ( والظاهر أن المراد من الوسيلة، هي العمل الصالح الذي أراده الله سبيلاً للقرب منه، لا الأشخاص الذين يتخذهم الناس وسائل للوصول إلى الله. ولعل هذا هو المراد من قوله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ﴾ المائدة:35، وذلك من خلال ما تعبر عنه الكلمة من الطريق أو الأداة التي يتقرب بها الناس إلى الله، ويصلون ـ من خلالها ـ إليه بشكلٍ مباشر)([133]).

وفي مستدرك الوسائل عن النبي r أنه قال: ( نِعْمَ الْوَسِيلَةُ الِاسْتِغْفَارُ ).

أما الوسيلة في السنة: فقد ورد عن الطرفين أنها درجة في الجنة لا ينبغي إلاّ لعبد وهو نبينا الأكرم r ، وقد أوردنا الروايات فيها فلا حاجة لإعادتها.

أما التوسل إلى الله تعالى بأحد من خلقه ففيه تفصيل.

يقول شيخ الإسلام إبن تيمية:

( وَلَفْظُ ( التَّوَسُّلِ ) قَدْ يُرَادُ بِهِ ثَلَاثَةُ أُمُورٍ.

يُرَادُ بِهِ أَمْرَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ:

أَحَدُهُمَا: هُوَ أَصْلُ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ وَهُوَ التَّوَسُّلُ بِالْإِيمَانِ بِهِ وَبِطَاعَتِهِ.