ليس في إستحقاق العبد ـ نبياًّ كان أم ولياً ـ أن لا يعذبه الله تعالى، أو أن يكرمه ويدخله الجنة، من سبب بينه وبين شخص آخر يسأل الله تعالى بهذا الحق الذي هو في أحسن حالاته: حق شخصي لا يتعداه إلى غيره، وأنه تفضل وتكرم من الله تعالى عليه، إذ لا حق لأحد على الله تعالى البتة، إذا كانت المسألة مقايضة بينه وبين الله تعالى.

فإن الله تعالى كما قلنا لا ينتفع بشيء من عبادات الخلق، ولا تضره المعصية منهم، : ? إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ?[الإسراء/7].

إذن علينا عن أن نبحث عن العلاقة السببية بين الشخص الذي يسأل الله تعالى، وبين الحق الذي يُسأل به المولى عز وجل، فنقول:

إما أن يكون السائل قد سأل الله تعالى بإيمانه وموالاته وحبه لنبيه أو وليه، فهذا سبب شرعي، وهو توسل إليه بالإيمان والطاعة، وهو فعل يرجع إلى نفس السائل، وهو حق شخصي له لا علاقة له بالحق الذي أوجبه الله تعالى من إكرام النبي أو الولي؛ لأنه سأل الله تعالى بأيمانه هو.

أو أن يكون السبب هو شفاعة النبي أو الولي له عند الله تعالى في إستجابة مطلوبه من السؤال.

فإن كان النبي أو الولي حيّاً وشفع له، فهذا هو المطلوب.

إما إن كان ميتاً فقد قلنا إن الشفاعة تكون بين الأحياء فقط، سواء في الدنيا أو في الآخرة؛ وأن الميت قد إنقطعت صلته بالحياة الدنيا. وأن المالك الحقيقي للشفاعة هو الله تعالى، فيكون الطلب إلى المالك، لا إلى الولي الذي وإن كان يملكها على سبيل العموم، إلاّ أنها غير مفصلة فيمن يستحق ومن لا يستحق، وهل يرضى الله لشخص بعينه أو لا . . إلخ.

الفصل الثالث

الفرق بين الدعاء والتوسل والشفاعة