١ هذا رأي سيبويه ٢/ ٤١٦-٤١٧، وتابعه ابن السراج وجمهور النحاة، أما موقف القراء، فقال الداني في التيسير/ ٤٣: واختلفوا في لام "هل وبل" عند ثمانية أحرف: التاء، والثاء، والسين، والزاي، والطاء، والظاء، والضاد، والنون. نحو قوله عز وجل: ﴿هَلْ تَعْلَمُ﴾، ﴿هَلْ ثُوِّبَ﴾، ﴿بَلْ سَوَّلَتْ﴾، ﴿بَلْ زُيِّنَ﴾، ﴿بَلْ طَبَعَ﴾، ﴿بَلْ ظَنَنْتُمْ﴾، ﴿بَلْ ضَلُّوا﴾، ﴿هَلْ نَدُلُّكُمْ﴾، ﴿هَلْ نُنَبِّئُكُمْ﴾، ﴿هَلْ نَحْنُ﴾، وشبهه، فأدغم الكسائي اللام في الثانية، وأدغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط، واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله: ﴿بَلْ طَبَعَ اللَّهُ﴾ النساء: ١٥٥، فقراءته بالوجهين. وبالإدغام آخذ له. وأظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله: ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي﴾ . الرعد ١٦، لا غير. وأدغم أبو عمرو: ﴿هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾ الملك ٦٧. ﴿فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ﴾ الحاقة ٦٩، لا غير. وأظهر الباقون اللام عند الثانية. وانظر: شرح المفصل ١٠/ ١٤٢-١٤٣.

١ كذا في الأصل، والوجه أن يقال: الطاء مع الدال ليتفق مع المثال المستشهد به.

٢ زيادة من "ب".