١ يجب إعراب (قبل) و(بعد) في ثلاث صور:

إحداها: أن يُصرَّح بالمضاف إليه، كـ (جئتُك بعد الظُّهر)، و(قبل العصر)، و(من قبله) و(من بعدِه) .

الثّانية: أن يُحذف المضاف إليه وينوى ثُبوت لفظِه، فيبقى الإعراب وترك التّنوين كما لو ذكر المضاف إليه، كقوله: (وَمِنْ قَبْلِ نَادَى كُلُّ مَوْلَى قَرَابَةً) أي: ومن قبل ذلك.

الثّالثة: أن يُحذف ولا ينوى شيء، فيبقى الإعراب، ولكن يرجع التّنوين؛ لزوال ما يُعارضه في اللّفظ والتّقدير.

والبيتُ الّذي ذكره الشّارحُ شاهدٌ على هذه الصّورة. يُنظر: أوضح المسالك ٢/٢١١.

٢ في ب: تعرب.

٣ في كلتا النّسختين: قدمًا، وهو تحريف، والصّواب ما هو مثبَت.

٤ هذا بيتٌ من الوافر، وهو ليزيد بن الصَّعِق.

والشّاهدُ فيه: (قبلًا) حيث قطعه عن الإضافة فلم ينوِ لفظ المضاف إليه ولا معناه؛ ولذلك أُعرب منوَّنًا.

يُنظرُ هذا البيتُ في: معاني القرآن للفرّاء ٢/٣٢٠، ٣٢١، والمقتصد ١/١٥١، وشرح المفصّل ٤/٨٨، وشرح الكافية الشّافية ٢/٩٦٥، وتذكرة النُّحاة ٥٢٧، وشرح الشّذور ١٠٣، وابن عقيل ٢/٦٩، والمقاصد النّحويّة ٣/٤٣٥، والتّصريح ٢/٥٠، والخزانة ١/٤٢٦، وشعرُه - ضمن أشعار العامريّين الجاهليّين - ٦١.

وورد البيتُ في بعض المصادر (الفُرات) بدل (الزُّلال)، وفي بعضِها (الحميم) بدل (الزُّلال)؛ والصّحيح رواية (الحميم)؛ لأنّه من قصيدة ميميّة مطلعُها:

أَلاَ أَبْلِغْ لَدَيكَ أَبَا حُرَيْثٍ ... وَعَاقِبَةُ المَلاَمَةِ لِلمُلِيمِ

يُنظر: أشعار العامريّين الجاهليّين ٦٠.