وقَنَوِيّ، وإلى (رَحَىً) و(عصًا) - من ذوات الياء -: رَحَوِيّ، وعَصَوِيّ؛ فلم تُقلب هذه الألِف ياءً؛ لئلاَّ تتوالى الياءات١. [١١٤/ب]
وكذا المنقوص٢ الثّلاثيّ كـ (يَدٍ) و(شَجٍ) ٣؛ تقول في المنسوب إليه: يَدَوِيٌّ، وشَجَوِيٌّ.
وكذلك الرُّباعيّ٤ إنْ كانت ألِفُه لغير التّأنيث كـ (مرمى) و(موسى)؛ [فتقول] ٥: مَرْمَوِيٌّ، ومُوْسَوِيٌّ.
وقد تُقلَب إنْ كانت للتّأنيث، وسكن٦ ثاني ما هي فيه؛ فتقول في النّسب٧ إلى (حُبْلَى) و(دُنْيَا): حُبْلَوِيّ، ودُنْيَوِيّ؛ وقد يُقال: حُبْلاَوِيّ، ودُنْيَاوِيّ؛ وهذا أضعفُ الوجوه٨.
١ فلم تُقلب ياءً كراهية لاجتماع ثلاث ياءات مع الكسر.
يُنظر: الكتاب ٣/٣٤٢، والجاربرديّ ١/١١٠.
٢ أي: تُقلب لامُه المحذوفة واوًا.
٣ الشَّجْوُ: الهمّ والحزن؛ ورجل شَجٍ، أي: حزينٌ. الصّحاح (شجا) ٦/٢٣٨٩.
٤ أي: الرّباعيّ إذا كان مقصورًا.
٥ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.
٦ أمّا إذا كان ثانيها متحرّك فيجب حذف الألِف قولًا واحدًا؛ نحو: (جَمَزَى): جَمَزِيّ.
يُنظر: الكتاب ٣/٣٥٤، والمقتضب ٣/١٤٨، والأُصول ٣/٧٥.
٧ في أ: النّسبة.
٨ وهُناك وجهٌ - وهو أجودها - لم يذكره الشّارح؛ وهو: حذف الألِف؛ نحو: (حُبْلِيٌّ) و(دُنْيِيٌّ) .
يُنظر: الكتاب ٣/٣٥٢، والمقتضب ٣/١٤٧، والأصول ٣/٧٤، وشرح الشّافية ٢/٣٩، ٤٠، وشرح الكافية الشّافية ٤/١٩٤١، وابن النّاظم ٧٩٦.