"وَمِنْ شُرُوطِ رَاوٍ١: عَقْلٌ" إجْمَاعًا؛ إذْ لا وَازِعَ٢ لِغَيْرِ٣ عَاقِلٍ يَمْنَعُهُ مِنْ الْكَذِبِ، وَلا عِبَارَةَ٤ أَيْضًا، كَالطِّفْلِ٥.
"وَ" مِنْهَا "إسْلامٌ" إجْمَاعًا لِتُهْمَةِ عَدَاوَةِ الْكَافِرِ لِلرَّسُولِ٦ ﷺ وَلِشَرْعِهِ٧.
"وَ" مِنْهَا "بُلُوغٌ" عِنْدَ الأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ ٨مِنْ الأَئِمَّةِ٨،
١ المقصود هنا شروط الراوي عند الأداء، وهي تختلف في جملتها عن شروط الراوي عند التحمل.
"انظر: الرسالة للشافعي ص ٣٧٠ وما بعدها، تيسير التحرير ٣/ ٣٩، توضيح الأفكار ٢/ ١١٤، أصول الحديث ص ٢٢٩".
٢ في هامش ز ش: "لا مانع. والوازع هو الكافّ، يقال: وزعه يزعه وزعًا، إذا كفّه"، وفي نهاية العبارة في ز: "طوفي".
٣ في ب: بغير.
٤ في ع: عبادة. وكذا في "مختصر الطوفي" ص ٥٨، وفي "المدخل إلى مذهب أحمد" ص ٩٣: ولا عبادة لهما "أي للصبي والمجنون".
٥ انظر: فواتح الرحموت ٢/ ١٣٨، نهاية السول ٢/ ٢٩٤، مناهج العقول ٢/ ٢٩٢، كشف الأسرار ٢/ ٣٩٢، الإحكام للآمدي ٢/ ٧١، المستصفى ١/ ١٥٦، أصول السرخسي ١/ ٣٤٥، جمع الجوامع ٢/ ١٤٦، الكفاية ص ٧٦، توضيح الأفكار ٢/ ١١٤، تدريب الراوي ١/ ٣٠٠، مقدمة ابن الصلاح ص ٥٠، غاية الوصول ص ٩٩، الروضة ص ٥٧، مختصر الطوفي ص ٥٨، إرشاد الفحول ص ٥٠، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٣.
٦ في ع: لرسوله.
٧ انظر: شرح تنقيح الفصول ص ٣٥٨، أصول السرخسي ١/ ٣٤٦، الإحكام للآمدي ٢/ ٧٣، المستصفى ١/ ١٥٦، فواتح الرحموت ٢/ ١٣٩، تيسير التحرير ٣/ ٤١، ٤٧، المعتمد ٢/ ٦١٨، نهاية السول ٢/ ٢٩٥، مناهج العقول ٢/ ٢٩٣، كشف الأسرار ٢/ ٣٩٢، مقدمة ابن الصلاح ص ٥٠، معرفة علوم الحديث ص ٥٣، أصول الحديث ص ٢٣٠، توضيح الأفكار ٢/ ١١٥، تدريب الراوي ١/ ٣٠٠، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٦٢، جمع الجوامع ٢/ ١٤٦، الكفاية ص ٧٧، غاية الوصول ص ٩٩، الروضة ص ٥٦، مختصر الطوفي ص ٥٧، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٢، إرشاد الفحول ص ٥٧.
٨ ساقطة من ش.