وإسناده مضطرب منقطع، كما نبّه عليه الجوزقاني في "موضوعاته" (١):
وقال الخطابي: عقب حديث أنه عليه السلام: "كان يلبس حلة حمراء" (٢) [قال الشيخ: قد نهى رسول الله - ﷺ - عن لبس المعصفر، وكره لهم] (٣) الحمرة [للرجال] (٤) في اللباس، وهو منصرف إلى [ما صبغ من الثياب بعد النسج، فأما ما] (٥) صبغ غزله ثم نسج فغير داخل في النهي. والحلل إنما هي برود اليمن: حمر وصفر وخضر وما بين ذلك من الألوان، وهي لا تصبغ [إلَّا] (٦) بعد النسج [وإنما] (٧) يصبغ الغزل ثم يتخذ منه الحلل، وهي [العصبة] (٨)
(١) كتاب الأباطيل للجوزقاني (٦٤٨). قال ابن حجر في الفتح (١٠/ ٣٠٦): فالحديث ضعيف، وبالغ الجوزقاني فقال: إنه باطل.
(٢) أخلاق النبي - ﷺ - لأبي الشيخ (١٠٠)، وأبو داود مختصر (٣٩١٣)، وأخرجه البخاري (٥٨٤٨)، ومسلم والترمذي والنسائي بمعناه. قال ابن حجر في الفتح (١٠/ ٣٠٥)، عن حديث عامر وفيه: "وعليه برد أحمر" إسناده حسن. وقد أخرجه أبو داود (٣٩١٤).
(٣) زيادة من ن ب، ومن معالم السنن (٦/ ٤٣).
(٤) للرجال: في المعالم ساقطة.
(٥) العبارة في الأصل: فذكر - ﷺ - الحمرة ... إلخ. والتصحيح من معالم السنن للخطابي (٦/ ٤٣).
(٦) في ن ب ساقطة (وفي المعالم).
(٧) في ن ب ساقطة.
(٨) في المعالم (لكن)، وفي المعالم (العَصْب).