ثم قلتُ: (والاعتبار، وهو أن يروي حمّادُ بنُ سلمة – مثلاً – حديثاً لا يُتابَع عليه عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة(1)؛ فالمتابعةُ أن يروي عن أيوبَ غيرُ حمّاد، وهي المتابعةُ التامّة؛ والشاهدُ أن يُروى حديثٌ آخر بمعناه)، هذه أمورٌ اعتنى بها المتأخِّرون وبعضُ المتقدِّمين.

مثالُ الموافقة: حديث خ(2) عن الأنصاري عن حُمَيْد عن أنس مرفوعاً: (( كتابُ الله القصاصُ ))، هو في جزء الأنصاري(3)، يقع موافقةً للبخاري في شيخه مع علوّ درجةٍ.

والبدلُ موافقةٌ في شيخ شيخ ت(4) مثلاً.

ولهم أيضاً: مساواةُ(5) شيوخِنا، ومصافحةٌ لنا، ومصافحةٌ مطلقاً، وبسطُه يطول، والباقي موضَحُ الأصل بأمثلته(6).

ثم قلتُ: (وزيادةُ الثقات، والجمهورُ على قبولها)، هو كما ذكرتُها، وله مُثُلٌ وأعمالٌ موضحَةٌ في الأصل(7).

ثم قلتُ: (والمزيدُ في متَّصِل الأسانيد)، قد أورده الخطيبُ بمؤلَّف(8) في كثيرٍ منه نظر.

ومن أمثلته: حديثُ عمر بن عبدالعزيز عن عقبة بن عامر مرفوعاً: (( رحم الله حارسَ الحرس ))، أخرجه ابن ماجه(9)؛ وعمرُ لم يلقَ عقبةَ.