، والبصريان بضم الياء وفتح الراء. وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الراء، وتقدم اللؤلؤ في الهمز المفرد، وتقدم الجواري في الإمالة والوقف على الرسم.

(واختلفوا) في: المنشآت فقرأ حمزة بكسر الشين، واختلف عن أبي بكر، فقطع له جمهور العراقيين من طريقيه كذلك، وهو الذي في جامع ابن فارس والمستنير، والإرشاد، والكفاية، والكامل، والتجريد، وغاية أبي العلاء، والكفاية في الست، وقطع به ابن مهران من طريق يحيى بن آدم، وبه قرأ الداني على أبي الفتح من الطريق المذكورة، وكذلك صاحب المبهج من طريق نفطويه عن يحيى، وقطع آخرون بالفتح عن العليمي، وقطع بالوجهين جميعا لأبي بكر الجمهور من المغاربة، والمصريين، وهو الذي في التيسير والتبصرة، والتذكير، والكافي، والهداية، والتلخيصين، والعنوان، والشاطبية. وقال في المبهج: قال الكارزيني: قال لي أبو العباس المطوعي، وأبو الفرج الشنبوذي: الفتح والكسر في المنشآت سواء، وبهما قرأ الداني على أبي الحسن، والوجهان صحيحان عن أبي بكر، وبالفتح قرأ الباقون، وتقدم الإكرام في الإمالة والراءات.

(واختلفوا) في: سنفرغ لكم فقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالياء، وقرأ الباقون بالنون، وتقدم أيها الثقلان في الوقف على المرسوم.

(واختلفوا) في: شواظ فقرأ ابن كثير بكسر الشين، وقرأ الباقون بضمها.

(واختلفوا) في: ونحاس فقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وروح بخفض السين، وقرأ الباقون برفعها، وبذلك انفرد ابن مهران عن روح، وتقدم نقل من إستبرق لرويس موافقة لورش، وغيره في بابه.

(واختلفوا) في: لم يطمثهن في الموضعين، فقرأ الكسائي بضم الميم على اختلاف عنه في ذلك، فروى كثير من الأئمة عنه من روايتيه ضم الأول فقط، وهو الذي في العنوان، والتجريد، وغاية أبي العلاء، وكفاية أبي العز، وإرشاده، والمستنير، والجامع لابن فارس، وغيرها. ورواها في الكامل عن ابن سفيان للكسائي بكماله، وبه قرأ الداني على أبي الفتح في الراويتين جميعا كما نص عليه في جامع البيان، وروى جماعة آخرون هذا الوجه من رواية الدوري فقط