الوجهين في ترقيق اللام من اسم الله تعالى بعدها في باب اللامات. وتقدم مذهب الأزرق في تفخيم اللام من وظللنا عليكم الغمام، وما ظلمونا في باب اللامات أيضا.
(واختلفوا) في: نغفر هنا والأعراف فقرأ ابن عامر بالتأنيث فيهما. وقرأ المدنيان بالتذكير هنا والتأنيث في الأعراف، ووافقهما يعقوب في الأعراف. واتفق هؤلاء الأربعة على ضم حرف المضارعة وفتح الفاء. وقرأ الباقون بالنون وفتحها وكسر الفاء في الموضعين، وتقدم الخلاف في إدغام الراء من نغفر في اللام من باب حروف قربت مخارجها.
وتقدم مذهب الكسائي في إمالة خطايا ومذهب الأزرق في تقليلها من باب الإمالة.
وتقدم مذهب أبي جعفر في إخفاء التنوين من نحو قوله قولا غير الذي في باب أحكام النون الساكنة والتنوين. وتقدم اختلافهم في ضم الهاء والميم وكسرهما من نحو عليهم الذلة في سورة أم القرآن.
وتقدم مذهب نافع في همز الأنبياء والنبيئين والنبيء والنبوءة. وكذلك مذهبه ومذهب أبي جعفر في حذف همز والصابئين والصابئون في باب الهمز المفرد.
وتقدمت مذاهبهم في إمالة النصارى، وكذلك مذهب أبي عثمان عن الدوري في إمالة الصاد قبل الألف منها، وتقدم مذهب أبي جعفر في إخفاء التنوين عند الخاء من قردة خاسئين ونحوه في باب النون والتنوين.
وتقدم مذهب أبي عمرو في إسكان يأمركم آنفا عند ذكر بارئكم.
(واختلفوا) في: هزوا حيث أتى وكفوا في سورة الإخلاص، فروى حفص إبدال الهمزة فيهما واوا. وقرأ الباقون فيهما بالهمز. وتقدم حكم وقف حمزة عليهما في وقفه على الهمز.
(واختلفوا) في: إسكان العين وضمها منهما ومما كان على وزنهما، أو في حكمهما (كالقدس، وخطوات، واليسر، والعسر، وجزءا، والأكل، والرعب، ورسلنا) وبابه (والسحت، والأذن، وقربة، وجرف، وسبلنا، وعقبا، ونكرا، ورحما، وشغل، ونكر، وعربا، وخشب، وسحقا، وثلثي الليل، وعذرا، ونذرا)
فأسكن الزاي من (هزؤا) حيث أتى: حمزة وخلف