وللسوسي من طريق ابن حبش، ابن سوار وأبو العز، وصاحب " التجريد "، وغير واحد، والوجهان للسوسي أيضا في " الكافي " و " التبصرة "، وقطع به للسوسي ابن بليمة وأبو العلاء الحافظ، وروى القصر عن أبي عمرو جمهور أهل الأداء من العراقيين والمغاربة وغيرهم، ولم يذكر في " التيسير " غيره، وذكر عنه الوجهين جميعا أبو العباس المهدوي وأبو الكرم الشهرزوري والصفراوي أيضا، وأما قالون فروى عنه المد من طريقي أبي نشيط، والحلواني وأبو عمرو الداني في جامعه من قراءته على أبي الحسن، وعن أبي نشيط من قراءته على أبي الفتح، وقطع به له في " التيسير "، و " الشاطبية "، و " الهادي "، و " الهداية "، و " الكافي "، و " التبصرة "، و " تلخيص العبارات بلطيف الإشارات "، ورواه من الطريقين عنه صاحب " التذكرة "، وأبو علي المالكي، وابن سوار والقلانسي وأبو بكر بن مهران وأبو العلاء الهمداني، والهذلي وأبو محمد سبط الخياط في " المبهج "، وأما في " الكفاية " فقطع به للحلواني فقط، والجمهور من أهل الأداء على الفصل من الطريقين، وبه قرأ صاحب " التجريد " على الفارسي والمالكي، وروى عنه القصر من الطريقين أبو القاسم بن الفحام في تجريده، من قراءته على عبد الباقي بن فارس قال: ولم يذكر عنه سوى القصر. ورواه من طريق أبي نشيط أبو محمد سبط الخياط في كفايته، ورواه من طريق الحلواني الحافظ أبو عمرو في الجامع، وبه قرأ على أبي الفتح فارس بن أحمد، وكذا روى عن قالون القاضي إسماعيل، وأحمد بن صالح والشحام فيما ذكره الداني وبه قطع صاحب " العنوان " عن قالون - يعني من طريق إسماعيل - وأما هشام فالخلاف عنه في المواضع الثلاثة المذكورة على ثلاثة أوجه:
(أحدها) التحقيق مع المد في الثلاثة، وهذا أحد وجهي " التيسير "، وبه قرأ الداني على أبي الفتح فارس بن أحمد - يعني من طريق ابن عبدان - عن الحلواني، وفي كفاية أبي العز أيضا، وكذا في كامل الهذلي، وفي " التجريد " من طريق أبي عبد الله الجمال عن الحلواني، وقطع به ابن سوار والحافظ أبو العلاء، للحلواني، عنه.
(ثانيها) التحقيق مع القصر في الثلاثة، وهو أحد وجهي " الكافي "، وهو الذي