مواضع: النمل و (أينا لتاركوا، وأينك لمن، وأيفكا) ثلاثتها في الصافات و (أيذا متنا) في ق.

واختلفوا في الثانية منهما وتحقيقها وإدخال ألف بينهما، فسهلها بين بين - أي بين الهمزة والياء - نافع، 55 وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر، ورويس، وحققها الكوفيون، وابن عامر وروح، واختلف عن رويس في حرف الأنعام، وعن هشام في حرف فصلت، أما حرف الأنعام وهو (أينكم لتشهدون) فروى أبو الطيب، عن رويس تحقيقه خلافا لأصله، ونص أبو العلاء في غايته على التخيير فيه له بين التسهيل والتحقيق: وأما حرف فصلت وهو (أينكم لتكفرون) فجمهور المغاربة عن هشام على التسهيل خلافا لأصله، وممن نص له على التسهيل وجها واحدا صاحب " التيسير "، و " الكافي "، و " الهداية "، و " التبصرة "، و " تلخيص العبارات "، وابنا غلبون، وصاحب " المبهج "، وصاحب " العنوان "، وكل من روى تسهيله فصل بألف قبله كما سيأتي، وجمهور العراقيين عنه على التحقيق، وممن نص عليه وجها واحدا على أصله ولم يذكر عنه فيه تسهيلا ابن شيطا وابن سوار وابن فارس وأبو العز وأبو علي البغدادي، وابن الفحام والحافظ أبو العلاء، ونص على الخلاف فيه خاصة أبو القاسم الشاطبي، والصفراوي، ومن قبلهما الحافظ أبو عمرو الداني في " جامع البيان ". وفصل بين الهمزتين بألف في جميع الباب أبو عمرو وأبو جعفر وقالون، واختلف عن هشام، فروى عنه الفصل في الجميع الحلواني من طريق ابن عبدان، من طريق صاحب " التيسير " من قراءته على أبي الفتح، ومن طريق أبي العز صاحب " الكفاية "، ومن طريق أبي عبد الله الجمال، عن الحلواني، وهو الذي في " التجريد " عنه، وهو المشهور عن الحلواني عند جمهور العراقيين كابن سوار وابن فارس وأبي علي البغدادي، وابن شيطا وغيرهم. وهي طريق الشذائي عن الداجوني كما هو في " المبهج "، وغيره، وعليه نص الداني عن الداجوني، وبه قطع الحافظ أبو العلاء، من طريق الحلواني والداجوني، وهو أحد الوجهين في " الشاطبية ". وروى عنه القصر - وهو