أما الذي بعد ساكن صحيح من المتفق عليه فهو عشر كلم في ثمانية عشر موضعا، وهي (أأنذرتهم) في البقرة ويس (وأأنتم) في البقرة والفرقان، وأربعة مواضع في الواقعة، وموضع في النازعات و (أأسلمتم) في آل عمران و (أأقررتم) فيها أيضا، و (أأنت) في المائدة والأنبياء، و (أأرباب) في يوسف، و (أأسجد) في الإسراء، و (أأشكر) في النمل، و (أأتخذ) في يس، و (أأشفقتم) في المجادلة. فاختلفوا في تخفيف الثانية منهما وتحقيقها، وإدخال ألف بينهما. فسهلها بين الهمزة والألف ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر، وقالون، ورويس، والأصبهاني، عن ورش، واختلف عن الأزرق عنه، وعن هشام. أما الأزرق فأبدلها عنه ألفا خالصة صاحب " التيسير "، وابن سفيان والمهدوي ومكي وابن الفحام وابن الباذش، وغيرهم. قال الداني، وهو قول عامة المصريين عنه، وسهلها عنه بين بين صاحب " العنوان " وشيخه الطرسوسي وأبو الحسن طاهر بن غلبون وأبو علي الحسن بن بليمة وأبو علي الأهوازي وغيرهم، وذكر الوجهين جميعا ابن شريح، والشاطبي، والصفراوي، وغيرهم. فعلى قول رواة البدل يمد مشبعا؛ لالتقاء الساكنين كما تقدم، وأما هشام فروى عنه الحلواني من طريق ابن عبدان تسهيلها بين بين، وهو الذي في " التيسير "، و " الكافي "، و " العنوان "، و " المجتبى "، و " القاصد "، و " الإعلان "، و " تلخيص العبارات "، و " روضة المعدل "، وكفاية أبي العز من الطريق المذكورة، وهو أيضا عن الحلواني من غير الطريق المذكورة في " التبصرة "، و " الهادي "، و " الهداية "، و " الإرشاد "، و " التذكرة " لابن غلبون، و " المستنير "، و " المبهج "، وغاية أبي العلاء و " التجريد " من قراءته على عبد الباقي، وهو رواية الأخفش، عن هشام. وروى الحلواني عنه أيضا من طريق عبد الله الجمال تحقيقها، وهو الذي في تلخيص أبي معشر، وروضة أبي علي البغدادي، و " التجريد "، وسبعة ابن مجاهد، وكذلك روى الداجوني من مشهور طرقه، عن أصحابه، عن هشام، وهي رواية إبراهيم بن عباد، عن هشام، وبذلك قرأ الباقون، وهم الكوفيون، وروح، وابن ذكوان، إلا أن الصوري من جميع طرقه عنه سهل الثانية من (أأسجد) في الإسراء، ولم يذكر