في مسنده بهذا اللفظ، وفي لفظ لابن مسعود: " فمن قرأ على حرف منها فلا يتحول إلى غيره رغبة عنه "، وفي لفظ لأبي بكرة: " كل شاف كاف ما لم تختم آية عذاب برحمة وآية رحمة بعذاب "، وهو كقولك: هلم، وتعال، وأقبل، وأسرع، واذهب، واعجل. وفي لفظ لعمرو بن العاص: " فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم ولا تماروا فيه، فإن المراء فيه كفر ". (وقد نص) الإمام الكبير أبو عبيد القاسم بن سلام - رحمه الله - على أن هذا الحديث تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(قلت) : وقد تتبعت طرق هذا الحديث في جزء مفرد جمعته في ذلك فرويناه من حديث عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم بن حزام وعبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وأبي هريرة وعبد الله بن عباس وأبي سعيد الخدري وحذيفة بن اليمان وأبي بكرة وعمرو بن العاص وزيد بن أرقم وأنس بن مالك وسمرة بن جندب وعمر بن أبي سلمة وأبي جهيم وأبي طلحة الأنصاري، وأم أيوب الأنصارية - رضي الله عنهم -، وروى الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده الكبير أن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال يوما وهو على المنبر: أذكر أن رجلا سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلها شاف كاف لما قام، فقاموا حتى لم يحصوا فشهدوا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف فقال عثمان - رضي الله عنه -: وأنا أشهد معهم، وقد تكلم الناس على هذا الحديث بأنواع الكلام، وصنف الإمام الحافظ أبو شامة - رحمه الله - فيه كتابا حافلا وتكلم بعده قوم وجنح آخرون إلى شيء آخر، والذي ظهر لي أن الكلام عليه ينحصر في عشرة أوجه:
(الأول) في سبب وروده.
(الثاني) في معنى الأحرف.
(الثالث) في المقصود بها هنا.
(الرابع) ما وجه كونها سبعة؟
(الخامس) على أي شيء يتوجه اختلاف هذه السبعة؟
(السادس) على كم معنى تشتمل هذه السبعة؟
(السابع) هل هذه السبعة متفرقة في القرآن؟
(الثامن) هل المصاحف العثمانية مشتملة عليها؟
(التاسع) هل القراءات التي بين أيدي الناس اليوم