٢٣٥٧ - / ٢٩٨٨ - وَفِي الحَدِيث الثَّانِي: " ألم تَرَ آيَات أنزلت هَذِه اللَّيْلَة لم ير مِثْلهنَّ قطّ؟ ﴿قل أعوذ بِرَبّ الفلق﴾، و﴿قل أعوذ بِرَبّ النَّاس﴾، وَفِي لفظ: " المعوذتين ".

أعوذ بِمَعْنى: ألجأ وألوذ.

وَفِي ﴿الفلق﴾ أَرْبَعَة أَقْوَال: أَحدهَا: الصُّبْح، وَالثَّانِي: الْخلق كُله. وَالثَّالِث: سجن فِي جَهَنَّم، وَهَذِه الْأَقْوَال عَن ابْن عَبَّاس. وَقَالَ وهب: حَيَّة فِي جَهَنَّم. وَقَالَ السّديّ: وَاد فِي جَهَنَّم. وَالرَّابِع: أَنه كل مَا انْفَلق عَن شَيْء كالصبح وَالْحب والنوى، قَالَه الْحسن.

وَفِي أَحْدَاث الطلاب من يَقُول: المعوذتين بِفَتْح الْوَاو، وَالصَّوَاب الْكسر.

٢٣٥٨ - / ٢٩٨٩ - والْحَدِيث الثَّالِث: قد تقدم.

٢٣٥٩ - / ٢٩٩٠ - وَفِي الحَدِيث الرَّابِع: " من علم الرَّمْي ثمَّ تَركه فَلَيْسَ منا. أَو قد عصى ".

قَوْله: " لَيْسَ منا " أَي لَيْسَ على سيرتنا، وَهَذَا لِأَن الرَّمْي من آلَة الْجِهَاد، فَإِذا تَركه من علمه نَسيَه.