لإخلاصه فِي التَّوَاضُع.

٢١٧٩ - / ٢٧٣٧ - وَفِي الحَدِيث الثَّانِي وَالْخمسين بعد الْمِائَة: «المستبان مَا قَالَا فعلى البادئ مَا لم يعْتد الْمَظْلُوم» .

وَهَذَا لِأَن البادئ ظَالِم بابتدائه بالسب، فَجَوَابه جَزَاء، فَإِذا اعْتدى الْمَظْلُوم كَانَ عَلَيْهِ إِثْم.

٢١٨٠ - / ٢٧٣٨ - وَفِي الحَدِيث الثَّالِث وَالْخمسين بعد الْمِائَة: «أَتَدْرُونَ مَا الْغَيْبَة؟ ذكر أَخَاك بِمَا يكره» .

الْغَيْبَة: ذكر الْغَائِب بِمَا فِيهِ مِمَّا يكرههُ، وَإِذا لم يكن ذَلِك فِيهِ كَانَ بهتانا، والبهت: الْكَذِب الَّذِي يتحير مِنْهُ ويعجب من إفراطه، وَالْعرب تَقول: «يَا للبهيتة» .

وَقد سبق مَا بعد هَذَا وَمِنْه ظَاهر إِلَى:

٢١٨١ - / ٢٧٤٥ - الحَدِيث السِّتين بعد الْمِائَة: «قَالَ الله تَعَالَى: «من عمل عملا أشرك فِيهِ معي غَيْرِي تركته وشركه» .

اعْلَم أَن الْأَعْمَال ثَلَاثَة: عمل خَالص لله، وَهُوَ مَا لم يقْصد بِهِ سواهُ، فَهَذَا المقبول. وَعمل لأجل الْخلق، لولاهم مَا عمل، فَهَذَا الْمَرْدُود، وَهُوَ المُرَاد بقوله فِي الحَدِيث الآخر: «إِنَّمَا قَرَأت ليقال: