والعقصاء: الملتوية القرنين. والجلحاء: هِيَ الْجَمَّاء الَّتِي لَا قرن لَهَا، والعضباء: الْمَكْسُورَة الْقرن. والعضب فِي الْأذن: قطعهَا.

والأظلاف قد ذَكرنَاهَا فِي مُسْند أبي ذَر.

واليعار: صَوت الشَّاء. والرغاء: صَوت الْبَعِير.

وَقَوله: «لَهُ زَبِيبَتَانِ» قَالَ أَبُو عبيد: هما النكتتان السوداوان فَوق عَيْنَيْهِ، وَهُوَ أوحش مَا يكون من الْحَيَّات وأخبثه. قَالَ: وَيُقَال فِي الزبيبتين إنَّهُمَا الزبدتان اللَّتَان تَكُونَانِ فِي الشدقين إِذا غضب الْإِنْسَان أَو أَكثر الْكَلَام حَتَّى يُزْبِد، قَالَت أم غيلَان بنت جرير الخطفي: رُبمَا أنشدت أبي حَتَّى يتزبب شدقاي. قَالَ الراجز:

(إِنِّي إِذا مَا زبب الأشداق ... وَكثر الضجاج واللقلاق)

(ثَبت الْجنان مرجم وداق ...)

اللقلاق: الصَّوْت. والمرجم: الَّذِي يرْجم الْكَلَام.

وَقَوله: «بِلِهْزِمَتَيْهِ» يَعْنِي شدقيه. واللهزمتان: الشدقان.

وَقَوله: «الْخَيل مَعْقُود فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْر» قد سبق فِي مُسْند عُرْوَة الْبَارِقي.

١٩٣٥ - / ٢٣٨٦ - وَفِي الحَدِيث التَّاسِع عشر بعد الْمِائَتَيْنِ: «تسموا